Oče naš
Učenje Isusa Hrista o molitvi učenika, koju većina ljudi naziva „Molitva Gospodnja“, dato je u Mateju 6:9-13.
"Ovako dakle molite se vi:Oče naš koji si na nebesima, da se sveti ime tvoje; Da dođe carstvo tvoje; da bude volja tvoja i na zemlji kao na nebu; Hljeb naš potrebni daj nam danas; I oprosti nam dugove naše kao i mi što opraštamo dužnicima svojijem; I ne navedi nas u napast; no izbavi nas oda zla. Jer je tvoje carstvo, i sila, i slava vavijek. Amin."
Vidimo vrlo slične reči kada se upućuju na Luku 11:2-4 koji kaže:
"A on im reče: kad se molite Bogu govorite: oče naš koji si na nebesima, da se sveti ime tvoje; da dođe carstvo tvoje; da bude volja tvoja i na zemlji kao na nebu; Hljeb naš potrebni daji nam svaki dan; I oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu; i ne navedi nas u napast; nego nas izbavi od zla."
Sada se moramo setiti da je Isus Hrist poslan narodu Izraela. Tek nakon svog uznesenja, Hrist je poslao Pavla među neznabošce, koji nisu bili pod Mojsijevim zakonom, dok je ova molitva bila za Jevreje koji su bili pod Mojsijevim zakonom. Jedna izjava posebno bi bila u direktnoj suprotnosti s našom dispenzacijom milosti koja je na snazi danas. Današnji hršćani ne trebaju tražiti od Boga da nam oprosti grehe, jer su nam oni već oprošteni (Kološanima 2:13 i 3:13). Ako tražimo oproštenje, onda ne verujemo u ono što je Pavle rekao o tome da su nam već oprošteni svi naši gresi. Umesto toga, trebali bismo zahvaliti Bogu što nam je već oprostio. Sa druge strane, moleći se " ... da dođe carstvo tvoje. Neka bude volja tvoja i na zemlji, kao i na nebu...." je u redu za nas danas, ali ima drugačije značenje za nas nego za Jevreje koji su bili pod Mojsijevim zakonom. Možemo se moliti da dođe Njegovo carstvo, ali znamo da za nas to znači da ćemo biti uzneseni na nebo, i da će se Božja volja u pogledu velike nevolje (Muka Jakovljeva) i uspostavljanja carstva ispuniti nakon toga. Mi vernici danas imamo drugačiju perspektivu carstva od one koju su imali Jevreji u Hristovo vreme. Što se tiče ostalih izjava u molitvi učenika, ne vidimo razlog zašto ne bi bili primjenjivi i danas.
Učenje Isusa Hrista o molitvi učenika, koju većina ljudi naziva „Molitva Gospodnja“, dato je u Mateju 6:9-13.
"Ovako dakle molite se vi:Oče naš koji si na nebesima, da se sveti ime tvoje; Da dođe carstvo tvoje; da bude volja tvoja i na zemlji kao na nebu; Hljeb naš potrebni daj nam danas; I oprosti nam dugove naše kao i mi što opraštamo dužnicima svojijem; I ne navedi nas u napast; no izbavi nas oda zla. Jer je tvoje carstvo, i sila, i slava vavijek. Amin."
Vidimo vrlo slične reči kada se upućuju na Luku 11:2-4 koji kaže:
"A on im reče: kad se molite Bogu govorite: oče naš koji si na nebesima, da se sveti ime tvoje; da dođe carstvo tvoje; da bude volja tvoja i na zemlji kao na nebu; Hljeb naš potrebni daji nam svaki dan; I oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu; i ne navedi nas u napast; nego nas izbavi od zla."
Sada se moramo setiti da je Isus Hrist poslan narodu Izraela. Tek nakon svog uznesenja, Hrist je poslao Pavla među neznabošce, koji nisu bili pod Mojsijevim zakonom, dok je ova molitva bila za Jevreje koji su bili pod Mojsijevim zakonom. Jedna izjava posebno bi bila u direktnoj suprotnosti s našom dispenzacijom milosti koja je na snazi danas. Današnji hršćani ne trebaju tražiti od Boga da nam oprosti grehe, jer su nam oni već oprošteni (Kološanima 2:13 i 3:13). Ako tražimo oproštenje, onda ne verujemo u ono što je Pavle rekao o tome da su nam već oprošteni svi naši gresi. Umesto toga, trebali bismo zahvaliti Bogu što nam je već oprostio. Sa druge strane, moleći se " ... da dođe carstvo tvoje. Neka bude volja tvoja i na zemlji, kao i na nebu...." je u redu za nas danas, ali ima drugačije značenje za nas nego za Jevreje koji su bili pod Mojsijevim zakonom. Možemo se moliti da dođe Njegovo carstvo, ali znamo da za nas to znači da ćemo biti uzneseni na nebo, i da će se Božja volja u pogledu velike nevolje (Muka Jakovljeva) i uspostavljanja carstva ispuniti nakon toga. Mi vernici danas imamo drugačiju perspektivu carstva od one koju su imali Jevreji u Hristovo vreme. Što se tiče ostalih izjava u molitvi učenika, ne vidimo razlog zašto ne bi bili primjenjivi i danas.