Dispenzacionalizam

DISPENZACIONALIZAM

Dispenzacionalizam (doslovno tumačenje Biblije) i Savezno/Zamjenska teologija (alegorijsko tumačenje Biblije) su dva različita biblijska pogleda unutar kršćanstva koji se protive jedno drugom. Dispenzacionalizam i Savezno/Zamjenska teologija su kao ulje i voda - jednostavno se ne miješaju zajedno. Skoro svaka denominacijska grupa se danas drži Savezno/Zamjenske teologije. Sve te crkve vjeruju da je Crkva zamjenila Izrael, i da žive pod Novim Savezom koji je obećan Izraelu. Oni ne razdvajaju pravilno riječ istine, i stoga ne mogu vidjeti da Bog još uvijek ima budući plan za Izraelski narod. Sve te denominacije vjeruju da su Savezi i obećanja koja su dana Izraelu prenesena na Crkvu.

To popularno, ali krivo učenje se zove Savezna teologija ili Zamjenska teologija. Jednostavno rečeno: krivo naučavanje da je Tijelo Kristovo zamjenilo Narod Izrael. Da bi potvrdili svoj nauk moraju naveliko alegorizirati Pismo ili produhoviti stihove.

Suprotno takvom alegorijskom shvaćanju Biblije, Dispenzacionalizam (Mid-Acts, sredina Djela Apostolskih) vjeruju da je Crkva (nema razlike između židova i pogana) nova agencija stvorena od Boga sa posebnom svrhom i sudbinom koja je različita od Izraela, a ipak oboje su dio Božje kuće. Narod Izrael su zemaljski ljudi sa zemaljskim obećanjima (Post 12:1-3; Post 13:14-17; Post 17:1-9), dok Crkva Tijelo Kristovo su nebeski ljudi sa nebeskim obećanjima (Flp 3:20; Kol 1:5; 1.Sol 4:16; 2.Kor 5:1,2; Ef 1:3). Obe agencije su stvorene sa svrhom Božjom i sa ciljem da se dovrši buntovništvo koje je započeo Lucifer na nebu i na zemlji.

Postoji više grana Dispenzacionalizma, kao što i postoji više denominacija unutar Savezno/Zamjenskih teoloških grupa. I da bude još više zbunjujuće postoje neki koji se nazivaju “dispenzacionalisti” koji ustvari nemaju veze sa dispenzacionalizmom jer miješaju Izraelski program sa današnjom Crkvom. Pravilan dispenzacijski pristup (Mid Acts) prema KJV Bibliji je potpuno različit od drugih krivih dispenzacijskih stajališta. Mid Acts naučava da je današnja Crkva Tijelo Kristovo nastala u Djelima 9 sa Apostolom za pogane Pavlom. U KJV Bibliji “savezi” se odnose samo na Izrael. “Savez” je ugovor (sporazum) između dvije stranke. Na primjer: Abrahamov Savez je zapečaćen između Abrahama i Boga u Postanku 15 i 17. Obrezanje na tijelu je vječan znak Izraelskog Saveza. Neke klauzule Abrahamovog Saveza su došle na snagu odmah, neke malo kasnije, a neke se još trebaju ispuniti. Zatim Mojsijev Savez, je bio ugovor između Boga i naroda Izraela preko Mojsija; Ugovor je zahtijevao poslušnost svih 613 zapovijedi da bi Izrael bio blagoslovljen (Izlazak 15:26). Drugim riječima, Mojsijev Savez je bio uvjetan i ovisio je o Izraelovoj poslušnosti Zakona. I to prepoznajemo u kontekstu kada Bog djeluje kroz uvjetan Savez (ugovor) sa strankom, i tada to ovako izgleda i tako prepoznajete u Pismu: “AKO činiš.......TADA.......!”

Dok Dispenzacionalizam ne znači Savez. Dispenzacija nije ugovor između dvije stranke, nego Bog jednostavno UDJELJUJE (dispenzira) upute i instrukcije čovječanstvu po poručiteljima. Za sadašnju dispenzaciju milosti, Bog je odabrao Pavla kao svog poručitelja odvojeno od Isusovih 12 apostola (koji su za apostoli za narod Izrael - Mat 19:28). Pavao je apostol za pogane. Bog nije učinio Savez sa Pavlom i mi pogani vjernici nismo u Savezu sa Bogom. Mi danas nemamo uvjetne blagoslove, jedini uvjet koji je na snazi, je za nevjernike da povjeruju u Kristovo dovršeno djelo za spasenje. Crkva danas nije Izrael, niti je zamijenila Izrael, niti mi Tijelo Kristovo imamo pravo uzeti obećanja koja je Bog obećao Izraelu. Danas, Crkva Tijelo Kristovo je sastavljena od ljudi iz svih naroda na zemlji, ali većinom od pogana jer “djelomićno slijepilo je zadesilo Izraela sve dok ne uđe punina pogana” (Rim 11:25). Udovi Tijela Kristovog su svi oni koji su povjerovali u evanđelje koje je nam je Pavao predao, Kristovo evanđelje Milosti (1.Kor 15:1-4), po otkrivenju Isusa Krista (Gal 1:11,12), bez obzira je li židov ili poganin (Rim 1:16).

Trenutno sada živimo u Dispenzaciji Milosti (Ef 3:2). Danas, Bog je u procesu izgrađivanja Tijela Kristovog (1:Kor12:27; Rim 11:25; Ef 4:13), i učinio je Pavla glavnog graditelja (1.Kor 3:10). Apostol Pavao je od Boga postavljen kao učitelj za pogane (2.Tim 1:11). Ono što Pavao piše (Rim -Fil) je nauk tajne koji je bio skriven prije Djela 9, a odnosi se prvenstveno za nas kao temeljni nauk za ovo doba koje se ne ubraja u Izraelski proročki program (Rim 16:25; 1.Kor14:37; 2.Tim 2:15). Naravno, cijela Biblija nam je dana za učenje, ali trebamo pravilno razdvajati koje se zapovijedi odnose na nas, a koje ne. Nakon završetka ovog programa Milosti, Bog će nastaviti svoj program tamo gdje je stao (Dj 9), i Danielov 70-ti tjedan će započeti. Bog će nastaviti svoja djelovanja sa Izraelom i završiti će svoj Savez sa narodom Izraelom.

Savezna/Zamjenska Teologija sadrži jedan od ovih pogleda na Crkvu Tijelo Kristovo (što je naravno netočno):

-Duhovni Izrael
-Alegorijski Izrael
-Zamjenski Izrael
-Ili je prihvatio Izraleske Saveze i umetnuvši ih u Crkvu

Prema tome, Savezno/Zamjenska Teologija stavlja čovjeka pod princip“Ako...Tada...” u odnosu na Gospoda, što je totalno netočno jer Bog danas ima odnos po principu Milosti prema svim ljudima zbog Kristove zasluge na Kalvarijskom križu. Stoga, Savezno/Zamjenska teologija je neprijatelj istinskog Dispenzacionalizma. Savezno/Zamjenska teologija zahtijeva neiskreno “spiritualiziranje” Božjih obećanja tako da Crkva zamijeni Izrael. I u tom slučaju takvi “Savezno/Zamjenski” učitelji griješe zato što zahtijevaju obećanja koja nisu obećana nama, niti se odnose na nas. A najgore od svega što te stavljaju pod tzv “kršćanski” Zakon, kao npr “ako ne činiš.....tada nećeš biti spašen”!

Dok, KJV Mid Acts Dispenzacionalizam uzima potpuno doslovnu interpretaciju Pisma. Istinski Dispenzacionalizam prepoznaje i razlikuje stvari u Bibliji koje su drugačije između Crkve i Izraela, Proroštva i Tajne, i ne miješa dvije različite agencije, niti njihove različite programe.

U knjizi koja je pisana HEBREJIMA -- u Heb 8:10-12 jasno piše da je Novi Savez između Boga i Izraela. Što je još jasnije objašnjeno u Jeremiji 31:31.33; Ezekielu 36:24-27. Mi nismo Izrael, niti je Izrael Crkva Tijelo Kristovo. Pravilno razdvajanje KJV Biblije jasno naučava da Bog nije zauvijek odbacio Izrael (Rim 11:1-5; Rim 11:25-27), i da će Bog dovršiti ono što je započeo sa Izraelom tako što će ispuniti svoja obećanja koja je obećao u Starom Zavjetu. Ali to se neće dogoditi dok ne završi ovo doba Milosti, i kada Bog dovrši svoj program tajne sa poganima tada će započeti sedmo-godišnja Nevolja gdje će Bog zaključiti svoje djelovanje sa Izraelom. Kad završi doba Milosti, Zakon će opet doći na snagu (Mat 23:1) s time da će Izraelski vjernici biti osnaženi zakonom u srcu, jer će ih Duh Sveti tjerati i osnažiti da vrše zakon Božji, kao što je i Bog obećao u Starom Zavjetu. Knjige Hebrejima-Otkrivenje su nauk koji je pisan za buduće Nevolje, tada se očituje Antikrist i početak Jakovljevih Muka. Dakle, ukratko Dipenzacionalizam i Savezno/Zamjenska Teologija se ne smije miješati. Dispenzacionalizam uči da Bog ima budući plan za Izrael, Savezno/Zamjenska teologija uči da je Crkva zamijenila Izrael što je potpuno krivo i nebiblijski. Dispenzacionalizam uzima biblijske stihove literalno i razlikuje Crkvu od Izraela, dok Savezna/Zamjenska teologija alegorizira stihove tako što buduća obećanja Izraelu koja se trebaju ispuniti stavlja u kontekst današnjeg vremena za Crkvu što je naravno neispravno i netočno.

Petar Bradvić

DISPENZACIJSKA LEKCIJA KROZ HRANU

Što se danas smije jesti? Da vidimo što riječ Božja veli:

a) POSTANAK 1:29 Zatim je Bog rekao: “Evo, dao sam vam sve bilje što donosi sjeme, koje je na svom licu zemlje, i svako stablo na kojemu je plod stabla što donosi sjeme, to će vam biti za hranu! -------- SAMO SU JELI POVRĆE, MESO NISU JELI.

b) POSTANAK 9:3 Svako živo biće što se kreće bit će vam za hranu; baš kao i zeleno bilje dajem vam sve. ------- JELI SU SVE MESO

c) LEVITSKI ZAKON 11:2 »Kažite sinovima Izraelovim govoreći: Ovo su životinje koje smijete jesti između svih životinja što su na zemlji: 3 Svaku među životinjama koja ima papke, ali papke razdvojene, i preživa, tu smijete jesti. 4 Ali od onih što preživaju ili od onih što imaju papke ove ne smijete jesti: devu, jer ona preživa, ali nema razdvojene papke; za vas je ona nečista; 5 zatim kunića, jer on preživa, ali nema razdvojene papke; za vas je on nečist; 6 zatim zeca, jer on preživa, ali nema razdvojene papke; za vas je on nečist; 7 te svinju, jer premda ona ima papke, i to papke razdvojene, ona ne preživa; za vas je ona nečista. ------- RAZLIKA IZMEĐU ČISTOG I NEČISTOG MESA, SMJELI JESTI SAMO ČISTE ŽIVOTINJE

d) DJELA 10:11 i ugledao otvoreno nebo i neku posudu, sličnu velikom platnu svezanom s četiri kraja, kako silazi na njega i spušta se na zemlju. 12 U njoj su bili svakovrsni četveronošci zemaljski i zvijeri, i gmazovi i ptice nebeske. 13 I došao mu je glas: “Ustani, Petre, kolji i jedi!” 14 A Petar je rekao: “Ne nikako,Gospode, jer nikada nisam jeo ništa prosto i nečisto.” ----- PETAR OČITO JOŠ UVIJEK SLIJEDI LEVITSKI ZAKON U DJELIMA 10

e) 1.TIMOTEJU 4:1 A Duh izričito govori da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere priklanjajući se zavodničkim duhovima i đavolskim doktrinama, 2 govoreći laži u licemjerju, čija je savjest obilježena užarenim željezom, 3 koji zabranjuju ženiti se i zapovijedaju uzdržavati se od jela koja je Bog stvorio da ih sa zahvalnošću uzimaju oni što vjeruju i poznaju istinu. 4 Jer svako je Božje stvorenje dobro i nije za odbaciti ništa kad se prima sa zahvalnošću. --------- PAVAO JASNO KAŽE DA SMIJEMO SVE JESTI, SVE MESO JE ČISTO. JOŠ NAPOMINJE DA ONAJ TKO ZABRANJUJE JESTI SVE MESO, TAJ UČI ĐAVOLSKE DOKTRINE.

Ovo je dobra dispenzacijska lekcija, da se razumije kako Bog djeluje u određenom vremenu. Očito je da danas slijedimo ono što naš Apostol za pogane Pavao piše; sve meso je čisto ako se prima sa zahvalnošću. Isto tako se ovdje vidi da onaj tko zabranjuje jesti sve meso, taj uči đavolske doktrine jer te stavlja pod vrijeme koje nije za danas, tj stavlja te pod Zakon. A mi danas nismo pod Zakonom, nego pod Milošću. Zato je ovaj stih jako bitan: 2.TIMOTEJU: 2:15 Proučavaj da se pokažeš prokušan pred Bogom, radnik koji se nema ćega stidjeti, koji pravilno razdvaja riječ istine.

Petar Bradvić

KRATAK PREGLED KROZ BIBLIJU

Postanak 1-11 poglavlja: Stvaranje svijeta---grijeh ulazi u čovječanstvo---Bog obećava Evi da će od njenog potomstva doći Onaj koji će uništiti Sotonu---svijet se naseljava---ljudska pokvarenost raste---Bog uništava zemlju sa poplavom i spašava osam ljudi (Noa i obitelj)---potomci Noini nisu ništa bolji (Rimljanima 1:18-32) Postanak 12 poglavlje (oko 2000 g-nakon stvaranja svijeta): Bog "odustaje" od svijeta i bira jednog čovjeka, Abrahama, i obećava da će kroz njegovo potomstvo doći narod koji će biti blagoslov za cijeli svijet (Izrael---Abraham vjeruje Bogu---Bog je održao svoje obećanje i Abraham i Sara u svojoj starosti dobiju sina Izaka---I od Izaka dolazi Jakov, od Jakova dolaze 12 sinova od kojih dolaze 12 plemena Izraela. Sve od kraja knjige Postanka i do kraja Malahije, Biblija je usredotočena na Hebrejski narod---Matej, Marko, Luka, Ivan i prvih 8 poglavlja Djela Ap. su isto usredotočene na Hebrejski narod. Izrael je trebao donijeti istinu o istinskom Bogu cijelom svijetu, i da iz njih dolazi Spasitelj svijeta, Mesija, da dođe i vlada svijetom u pravednosti u kraljevstvu postavljenom na zemlji u Jeruzalemu.

Ukratko, Izrael je bio nevjeran i neposlušan Bogu. Stari Zavjet nam govori o njihovoj tragičnoj povijesti. A kada se Krist pojavio, Izraelski narod ga nije prepoznao kao Mesiju, govoreci "ne želimo da ovaj čovjek vlada nama": I tako ga ubiju i nabiju na križ. Ali On uskrsne i pojavio se mnogima. Čovjek bi pomislio da će sada Izraelski narod povjerovati--- ali nisu. U knjizi Djela Ap. poglavlja 1-8 vidimo da je Izraelski narod opet odbio vjerovati u uskrslog Krista i jos su ubijali Njegove sljedbenike. Nakon toga, Bog je radije učinio prekrasnu stvar, nego ono što je prorokovano u Starom Zavjetu i što je trebalo doći na Izrael za njihovo buntovništvo i nevjeru, a to je sedamdeseti Danielov tjedan, doba velike Nevolje (sud i kazna).

Ta prekrasna stvar je spasenje Savla iz Tarza, koji je bio vođa onih koji su bili buntovni protiv Krista, Božjom milošću je Savao postao Apostol Pavao (Djela 9). Bog je otkrio Pavlu da će Izrael kao narod biti duhovno "slijep" na neko vrijeme (Rimljanima 11:25,26). To "sljepilo" traje već skoro 2000 g. Vidite, Bog je Pavlu otkrio Tajnu ("tajna" kako Biblija kaže). Bog je postavio Pavla za Apostola cijelom svijetu (gdje nema pogana ili židova). Čitamo u Pavlovim poslanicama da je smrt Kristova donijela "pomirenje" za cijeli svijet (2 Korinćanima 5:19). Drugim riječima, Bog je učinio mogućim da svatko bude spašen "pomiren", ali ne kroz Izrael i njihovo evanđelje kraljevstva (obrezanja), nego po smrću Krista na križu za grijehe svijeta, i Njegovim uskrsnućem (Kristovo evanđelje).

Ta istina je otkrivena Pavlu, ne dvanaestorici Apostola (apostoli za obrezane). Pavao je Apostol za sadašnje vrijeme koje Biblija zove" Provedba (dispenzacija) Milosti Božje". Zato su Pavlove poslanice pisane za nas danas. Kad završi ova provedba Milosti (vremenski), tada će Bog opet početi djelovati kroz Izrael kao narod. Bog nije zaboravio svoja obećanja koja im je dao u proslosti!! Ali prije nego što prihvate Krista Isusa kao Mesiju morati će proći kroz strašno vrijeme velikih Nevolja, koje će trajati zadnjih sedam godina, nakon ćega će spoznati da je Krist uistinu njihov Mesija i vjerovati će u Njega. (O Nevoljama su pisali Starozavjetni proroci, i Matej, i Marko, i Luka i Ivan, a posebno u Otkrivenju. Isto tako Petrove, Ivanove, Jakovljeve i Judine poslanice govore o tome.)

Sada dakle vidite, cijela Biblija je dana nama za učenje, ali nije sve o nama i za nas. Mi nismo dio židovskog Kraljevstva koje će biti postavljeno sa Kristom kao Kraljem na zemlji u Jeruzalemu, tada će isto i Poganski narodi biti blagoslovljeni kroz Izrael (zato su Izraelci kraljevi svećenici). Mi smo danas dio Tajne koja je otkrivena Pavlu. Mi smo udovi Tijela Kristovog i naša je buducnost i odredište u nebeskim predjelima, ne na zemlji. Danas svi ljudi mogu biti spašeni milošću kroz vjeru, vjera u završeno djelo Isusa Krista na kalvarijskom križu, ne po dobrim djelima, jer je spasenje besplatan dar Božji (Efežanima 2:8,9). Vjeruj u Krista samo i ono što je On učinio za tebe, i biti ćeš spašen i zapečaćen Duhom svetim vječno (1.Kor 15:1-4, Rim 4:25, 2.Kor 5:21, Ef 1:3; 4:30).

Poruka koja nije za današnje vrijeme milosti (Bog djeluje kroz vjeru u Mesiju i držanjem zakona). Matej 19:16 I, gle, jedan je došao i upitao ga:“Učitelju dobri, kakvo dobro djelo moram učiniti da bih imao život vječni?” 17 A on mu je odgovorio: “Zašto me nazivaš dobrim? Nitko nije dobar osim jednoga, to jest, Boga! Ali ako hoćeš ući u život, drži zapovijedi.” 18 Upitao ga je: “Koje?” Isus je odgovorio: “Ne ubij! Ne počini preljuba! Ne ukradi! Ne svjedoči lažno! 19 Poštuj oca svoga i majku; i ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe! 20 Mladić mu je rekao: “Sve sam to držao od svoje mladosti. Što mi još nedostaje?” 21 Isus mu je rekao: “Ako hoćeš biti savršen, idi, prodaj što imaš i daj siromasima, pa ćeš imati blago u nebu; onda dođi i slijedi me. ”Matej 23:1 Tada je Isus progovorio mnoštvu i svojim učenicima 2 rekavši: “Pismoznanci i farizeji sjeli su na Mojsijevu stolicu. 3 Sve dakle što vam kažu da držite, to držite i činite, ali ne činite po njihovim djelima, jer govore a ne čine;

Poruka za današnje vrijeme milosti (Spasenje je isključivo vjerom u Kristovo djelo, bez naših djela) Galaćanima 2:11 A da po Zakonu nitko nije opravdan pred Bogom, očito je, jer: “Pravednik će živjeti po vjeri.” 12 A Zakon nije od vjere, nego: “Čovjek koji ih izvršava, živjet će u njima." 13 Krist nas je otkupio od prokletstva Zakona jer je postao za nas prokletstvom; jer je zapisano: “Proklet je svaki koji visi na drvetu” Galaćanima 5:4 Krist postaje nedjelotvoran svima vama koji se opravdavate Zakonom; otpali ste od milosti. Rimljanima 7:4 Tako ste, braćo moja, i vi umrli Zakonu po tijelu Kristovu, da možete biti oženjeni za drugog, onog koji je uskrsnuo od mrtvih, da biste donijeli plod Bogu. Rimljanima 3:28 Stoga zaključujemo: čovjek se opravdava vjerom, bez djela Zakona. "Spasenje je danas samo po vjeri!!!! Ako dodaješ bilo kakvo dobro djelo za spasenje to više nije besplatan dar, dakle, nije više spasenje, jer tada Križ Kristov postaje nedjelotvoran, ukidaš milost Božju!! Na dobro djelo se misli: vodeno krštenje, molitva, držanje zapovijedi, priznavanje grijeha, izdržati do kraja itd..."

U današnje vrijeme kada Bog udjeluje Milost (dispenzacija Milosti koja je počela sa Apostolom za neobrezane) spasenje nije: Izlazak 19 (poruka Zakona), Matej 5-7 (poruka govora na gori), Djela 2 (poruka na pedesetnici), 1.Ivanova 1:9 (priznavanje grijeha), Hebrejima 6 i 10 (svojevoljni grijeh je smrtna kazna), Jakov 2 (vjera bez djela je mrtva)--- to su sve poruke za narod Izrael koji su bili pod starim savezom i ulaze u bolji novi savez (uvjetno spasenje jer išćekuju milost na drugi dolazak Krista 1.Pet 1:13, Rim 11:25-27, Dj 3:19-21).

Danas vjernik dobija sve duhovne blagoslove u nebesima čim povjeruje u evanđelje Kristovo. Spasenje je besplatan dar milošću Božjom. Međutim, novozavjetni Izrael koji je bio aktivan za vrijeme knjige Djela apostolskih i koji će opet zaživjeti u doba velikih nevolja, primili su Duha Svetoga koji im je pomagao i tjerao da vrše novi zakon kroz čudesa i darove da bi ušli u Milenijsko kraljevstvo na zemlji, gdje će kao Kraljevi Svećenici posredovati za ostale narode (to će se ispuniti u budućnosti, Velika komisija Mat 28).-- Jer 31:31-33, Ez 36:24-27, Jl 2:28-32, Dj 2:38, Heb 8.7-13; 9:15-18; 10:16, Iv 16:13, 1.Iv 2:20.27, Jk 2:24.

Danas u provedbi (dispenzaciji) Božje Milosti, spasenje je bez naših djela i nismo pod savezom (uvjetnim ugovorom). Naša odredišta su nebeski predjeli koja trenutno okupiraju đavlovi anđeli, dok Izraelska obećanja su uvijek vezana za zemlju i vlast na njoj. Kad se sve ispuni, tada dolazi punina dispenzacije na nebu i na zemlji u Kristu--- Ef 1:10. Titu 3:5 on nas je spasio, ne po djelima pravednosti koja smo mi učinili, nego po svom milosrđu: pranjem regeneracije i obnove po Duhu Svetome, 6 koga je izobilno izlio na nas po Isusu Kristu našem Spasitelju,7 da opravdani njegovom milošću, u skladu s nadom, budemo baštinici vječnoga života.

Židovski program su vjera i djela (djela ne spašavaju njih, ali djela su njihova bila dokaz vjere--po vjeri su činili djela). Jakov 2:24 Vidite, dakle, da se čovjek opravdava djelima, a ne samo vjerom. Djela 2:38 Tada im je Petar rekao: “Pokajte se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista po oproštenju grijeha; i primit ćete dar Duha Svetoga. Hebrejima 10:26 Jer ako svojevoljno griješimo pošto smo primili spoznaju istine, više nam ne preostaje žrtva za grijehe. Otkrivenje 14:12 Ovdje je postojanost svetih, ovdje su oni koji drže zapovijedi Božje i vjeru Isusovu. Dok u današnje vrijeme Milosti spasenje je samo vjerom bez djela što je kontradiktorno židovskim poslanicama. Efežanima 2:8 Jer po milošću ste spašeni kroz vjeru;i to nije od vas; Božji je to dar: Rimljanima 3:28 Stoga smatramo da je čovjek opravdan vjerom bez djela zakona. Galaćanima 2:16 Znamo da se čovjek ne opravdava djelima zakona,nego vjerom Isusa Krista,i mi smo povjerovali u Krista Isusa da budemo opravdani po vjeri Kristovoj,a ne djelima zakona,:jer se djelima zakona neće opravdati ni jedno tijelo Efežanima 2:9 ne po djelima,da se ne bi tko hvastao. Rimljanima 5:1 Opravdani, dakle, vjerom, mir imamo s Bogom po Gospodu našemu, Isusu Kristu: Rimljanima 11:6 Ako pak po milosti, nije po djelima: inače milost nije više milost. Ali ako je po djelima, tada nije po milosti: inaće djelo više nije djelo. Biblija nije knjiga gdje si uzmeš stihove gdje hoćeš i što hoćeš, jer ti se kao sviđa stih. 2.Timoteju 2:15 Proučavaj da se pokažeš prokušan pred Bogom, radnik koji se nema ćega stidjeti, pravilno dijeleći riječ istine. Hebrejima 1:1 Bog je mnogo puta i na različite načine nekoć govorio očevima po prorocima.

Petar Bradvić

DOKTRINALNI SADRŽAJ DISPENZACIJE MILOSTI

1. SPAŠAVAMO SE VEROM U EVANĐELJE MILOSTI BOŽJE, A NE NAŠIM DELIMA.
2. MI SMO POD MILOŠĆU, A NE POD ZAKONOM.
3. MI NISMO “DUHOVNI IZRAEL”, NISMO ZAMENILI IZRAEL, I NEMAMO NIKAKVE VEZE SA IZRAELSKIM PROGRAMOM.
4. VLADAĆEMO U NEBESKIM PROSTORIMA ZA VREME MILENIJUMA.

Pavlove poslanice, Rimljanima do Filemona, isključivo su “Doba milosti Božje”. Proučavajmo celu Bibliju, ali nije sva Biblija za nas. Da bismo saznali šta nam Bog danas ima reći, moramo pogledati spise apostola Pavla, Rimljanima do Filimona. Tek u Pavlovim poslanicama saznajemo o našoj doktrini, dužnosti, službi i sudbini današnjih hrišćana. Dakle nikako ne treba pokušavati primeniti na nas ostatak Pisma jer oni pripadaju različitom vremenskom periodu, drugačiji program i druga dispenzacija. Zanemariti dispenzacijske granice u Svetom Pismu znači uneti neodgovornu zbrku u živote hrišćana što je uzrok današnjih podela u savremenom hrišćanstvu.

Pavlove poslanice naš su primarni izvor duhovnih saveta. Samo u njegovih 13 knjiga učimo kako se danas spasiti i zadobiti život večni. Tek u ovih 13 knjiga saznajemo kako je Bog osmislio život hrišćana. Samo u ovih 13 knjiga učimo o Božjoj milosti prema nama, mimo izraelskog programa. Glavni razlog zašto je hrišćanstvo toliko duhovno slabo i zbunjeno je taj što su u velikoj meri ignorisali posebne informacije – Dispenzaciju milosti Božje – koju nam je vaskrsli Gospod Isus Hrist dao kroz Pavlove poslanice.

CELA BIBLIJA JE DANA ZA UČENJE, ALI NIJE CELA ZA NAS DA JE SLEDIMO U NAUCI

1. PORUKA PROROKA DO MATEJA

a) Pokajanje ili buduća kazna - Jezekilj 18:30, Jona 3:4,
b) Držanje Zakona - Amos 2:4, Osija 8:1, Malahija 4:4
c) Kraljevstvo za Izrael će doći – Isaija 9:6, 40:1-5

2. PORUKA JOVANA KRSTITELJA

a) Nastavlja učiti pokajanje i poslušnost Zakonu - Luka 3:10-11
b) Dodaje poruku “Kraljevstvo je blizu” - Matej 3:2, Matej 11:11,12
c) Dodaje vodeno krštenje za otpuštanje greha - Marko 1:4
d) U isto vreme tranzicija deluje - Jovan 3:30

3. PORUKA MESIJE ZA IZRAEL

a) Isus nastavlja učiti Zakon - Matej 5:17-20, Matej 19:17, Matej 23:2-3
b) Vodeno krsti za otpuštanje greha - Jovan 3:26, Luka 7:29,30
c) Jovanova i Isusova služba u isto vreme - Jovan 4:1,2
d) Isus dodao veru u "Njegovo ime" - Jovan 1:12, Jovan 3:17-18, Jovan 5:24, Matej 16:16
e) Isus dodaje "prodajte sve" - Matej 19:21, Luka 12:33
f) Isus u tranziciji poruke (kraljevstvo prema krstu) - Matej 10:5, Matej 28:19, Luka 9:3, Luka 22:36

4. PORUKA PETRA I UČENIKA (Malo stado - Ostatak)

a) Nastavljaju učiti Zakon - Dela 2:46, Dela 10:14
b) Vodeno krste za otpuštanje greha - Dela 2:38, Dela 22:16
c) Nastavljaju učiti u Njegovo ime - Dela 3:6.16, Dela 4:10-12
d) Dodaju veru u Isusovo vaskrsnuće - Dela 2:32, Dela 3:15
e) Snaga Duha svetog počinje sa Petrom i učenicima - Dela 2:33,38
f) Petar i učenici propovedaju Hrista po prorocima znano od postanka sveta - Dela 3:21

5. PORUKA PAVLA (Telo Hristovo - za danas)

a) Pavle ne nastavlja učiti zakon - Rimljanima 3:22, Rimljanima 6:14
b) Pavle ne krsti vodom za oprost greha - 1.Korinćanima 1:17, Rimljanima 3:25, Titu 3:5
c) Pavle prvi uči besplatno opravdanje - Rimljanima 3:24, Galatima 2:16
d) Pavle prvi uči značenje Krsta (zašto) - 1.Korinćanima 2:7-8, Rimljanima 4:25
e) Pavlova i Petrova služba u isto vreme - Dela 15, 2.Petrova 3:16, Galatima 2:7-9
f) Pavle nije propovedao Petrovim obraćenicima - Rimljanima 15:20 , Galatima 2:9
g) Pavle propoveda Hrista vaskrslog po otkrivenju Tajne skrivene od postanka sveta - Rimljanima 16:25, Efescima 3:1-10

GUBITAK SPASENJA U HEBREJIMA

Gubitak spasenja ozbiljna je kontroverza u kršćanstvu. Nakon što postanete kršćanin, mogu li neuspjeh i grijeh dovesti do Božjeg odbacivanja ili je spasenje sigurno osim izvedbe? Obje strane u raspravi imaju jasne biblijske stihove koji podupiru svoje stajalište. Učitelji sigurnosti spasenja tvrde da su stihovi koji govore o Božjoj milosti i nepogrešivim obećanjima. Gubitnici spasenja traže stihove o Božjoj presudi i uvjetima da izdrže, donesu plod, održe i rade kako bi primili ta obećanja. Koji su stihovi ispravni? Odgovor za dispenzacijskog biblijskog vjernika su svi oni... kome su napisani.

DISPENZACIJSKI ODGOVOR

Ova zabuna, kao i mnoge druge, proizlazi iz neuspjeha da se Biblija razumije dispenzacijski. Dispenzacionalno proučavanje Biblije koristi kontekst, vrijeme i slušateljstvo kako bi pomirilo stihove koji su inače, doslovno uzeti, u suprotnosti jedni s drugima. Stoga ne čudi da se ova kontroverza može riješiti priznavanjem dispenzacijske razlike između Izraela i crkve. Točnije, Pavlove poslanice Crkvi moraju se ispravno odvojiti od hebrejskih poslanica Izraelu. Ako su Pavlove poslanice mjesto gdje ljudi uče o spasenju po milosti potpunom u Kristu, onda je poslanica Hebrejima mjesto gdje ljudi idu da ga "izgube".

SPASENJE SADA

Samo Pavlove poslanice sadrže nauk Isusa Krista prema otajstvu: nauk, položaj i obrazac današnje crkve. Pavlove poslanice također sadrže najsnažnije izjave sadašnjeg spasenja milošću bez djela, uvjeta ili neispunjenih obećanja. Prema otajstvu, spasenje se nalazi u sadašnjoj raspodjeli milosti potpune u Kristu.

SPASENJE NA KRAJU

Hebrejske poslanice sadrže doktrinu o ostatku Izraela koji prolazi kroz progonstvo dok čeka da dođe njihovo obećano kraljevstvo. Hebrejske poslanice također sadrže najjače izjave budućeg spasenja ovisno o ustrajnosti, djelima i djelovanju do kraja. Razlog zašto zvuči kao da Hebreji mogu izgubiti spasenje je taj što se za njih spasenje nalazi u budućem ispunjenju zavjetnih obećanja. Još nisu primili svoje obećano spasenje, pa do tada mogu izgubiti svoje buduće pravo na njega. Od poslanica napisanih ostatku Izraela, poslanica Hebrejima ima najviše upozorenja o tome da neće primiti ono što im je obećano. Dolje je nepotpun popis takvih upozorenja.

Heb 1,14 – Anđeli su služili Izraelu. Izrael će biti baštinik spasenja. Izraelovo spasenje tek je u budućnosti.
Heb 2:1-3 – Hebreji se potiču da paze, kako ih u bilo kojem trenutku ne bi pustili da posrnu, prime osudu i zanemaruju spasenje.
Heb 2,8 – Hebreji još nisu vidjeli obećano kraljevstvo, morali su čekati.
Heb 3,6 – Da bi Izrael bio Kristova kuća, potrebno je čvrsto se držati do kraja.
Heb 3,7-12 – Hebreji su mogli otići od živoga Boga i ne ući u počinak.
Heb 3,14-19 – Hebreji bi mogli biti sudionici Krista ako se čvrsto drže do kraja.
Heb 4:1 – Hebreji bi se trebali bojati da ne ostvare obećanje odmora.
Heb 4:11 – Hebrejima je rečeno da se trude da uđu u taj počinak.
Heb 4,16 – Vjerujući ostatak i dalje je trebao više milosti u vrijeme potrebe (usporedi s 2 Kor 12,9 ).
Heb 6:4-6 – Nemoguće je da se prosvijetljeni Hebreji obnove nakon otpadanja.
Heb 6,7-8 – Ako ne urode plodom, onda su odbačeni, prokleti i spaljeni.
Heb 6,10-12 – Njihovo je jamstvo bilo u vjeri i strpljivosti do kraja.
Heb 6:14-15 – Poslanica Hebrejima citira Post 22, što je ono što Jakov koristi da dokaže nužnost djela.
Heb 9,28 – Spasenje dolazi Hebrejima kada se Krist pojavi drugi put.
Heb 10,24-29 – Čini dobro jer nema više žrtve za grijehe nego osude.
Heb 10,36 – Hebreji primaju obećanje nakon strpljivog vršenja volje Božje.
Heb 10,38-39 – Povlačenje je odbacivanje, kretanje naprijed je spasenje.
Heb 11:13 – Hebrejski primjer su oni koji su umrli u vjeri još ne primivši obećanja.
Heb 12,11-14 – Bez odgoja i svetosti nitko neće vidjeti Gospodina.
Heb 12:15-17 – Upozorenje da ne iznevjere Božju milost, prodaju svoje prvorodstvo i ne budu odbačeni.
Heb 12,25 – Ne može se izbjeći gnjevu onoga koji govori s neba.

Ignoriranje dispenzacijskog konteksta Poslanice Hebrejima uzrokuje spasenjsku zbrku. Poslanica Hebrejima je mjesto gdje ljudi odlaze izgubiti svoje sadašnje posjedovanje spasenja i odbaciti raspodjelu Božje milosti za danas. Poslanica Hebrejima mora se s pravom odvojiti od Pavlovih poslanica Tijelu Kristovu ako ljudi žele jasno vidjeti Krista u skladu s otajstvom ( Efežanima 3,9 ).

Brat Kiko

CRKVA - KROZ DISPENZACIJE

Imperativ je u ispravnoj podeli reči istine da razumemo ono što Biblija uči o crkvi. Reč “crkva” se pojavljuje na mnogo mesta u Bibliji. Nema potrebe studirati grčki da biste razumeli reč (ekklesia), jer je njena definicija jasna. To je posebna biblijska reč koja se odnosi na skup koji je Bog pozvao. Nigde u Bibliji se ne koristi u odnosu na denominaciju ili zgradu.

Ako proučavamo reč "crkva" kako se koristi u Bibliji, a da ne pokušavamo dokazati bilo kakve unapred stvorene ideje, i samo pustimo Bibliju da kaže ono što jasno kaže, dok upoređujemo Sveto pismo sa Svetim pismom, naučićemo da postoje različite crkve u različitim dispenzacijama. Kontekst određuje o kojoj crkvi se govori. Velika je greška pretpostaviti da se reč crkva koristi isključivo za ovo današnje doba.

Neprepoznavanje različitih crkava u Bibliji će dovesti do doktrinarnih i praktičnih problema. Postoji mnogo loših doktrina o crkvi zbog neuspeha da se ispravno podele različite crkve u Bibliji. Na primer, zato neki misle da postoji samo lokalna i vidljiva crkva i da morate biti kršteni vodom da biste bili njen član.

Crkvu koju Bog gradi u ovoj sadašnjoj dispenzaciji (od Pavlovog spasenja do uznesenja) čine svi oni koji veruju u evanđelje milosti Božje. Odmah po spasenju mi ​​smo kršteni jednim Duhom u jedno Telo (Rim. 12:5; 1. Kor. 12:13). Svi vernici u ovom sadašnjem dobu su članovi crkve, koja je Telo Hristovo (Ef. 1:15-23). ​​Ova crkva nije mogla postojati pre Hristovog vaznesenja, inače bi bila telo bez glave! Reč " crkva" se koristi devet puta u poslanicima Efescima, i u svakom slučaju se odnosi na jedinu pravu i duhovnu crkvu koju Bog gradi u ovom dobu.

Razmotrite neke jasne istine iz Efescima o crkvi koju Bog gradi u ovom dobu:

1. Hristos je glava (1:22-23; 5:22-33)
2. Nebeski poziv i položaj (2:5-7)
3. Jedan NOVI čovek, ni Jevrejin ni neznabožac (2:11-18)
4. Tajna se skrivala u Bogu (3,1-12)
5. Jedinstvo Duha (4:1-6)

Članovi Tela Hristovog trebaju se okupljati lokalno, ako je ikako moguće, za rad službe (jedno Telo, mnoge lokalne crkve). Lokalna crkva je vidljivi prikaz Tela Hristovog u zajednici. Apostol Pavle je osnovao lokalne crkve i pisao poslanice lokalnim crkvama (Fil. 1:1). Mesna crkva je skup vernika koji je organizovan po redu navedenom u Pavlovim poslanicama. Ne postoji nijedan primer da je apostol Pavle zahtevao krštenje u vodi za članstvo u crkvi. On čak ni ne pominje vodeno krštenje u pastoralnim poslanicama!

Upoređujući duhovne stvari s duhovnim, saznajemo da u Bibliji postoje različite crkve.

1. U pustinji je postojala crkva (Dela 7:37-38). Ta crkva je bila veoma drugačija od Tela Hristovog! Oni su kršteni u Mojsija (1. Kor. 10:1) i podvedeni pod savez Zakona. Oni su bili zemaljski ljudi sa zemaljskim blagoslovima i zemaljskim nasleđem. Svakako je postojala razlika između Jevreja i nejevreja u toj crkvi. U Starom zavetu čitamo o “skupštini” (Izl 16:1-4).

2. Postoji crkva kraljevstva u proročanstvu (Ps. 22:22; Jevr. 2:12). Ovo ne može biti crkva koja je bila tajna skrivena u Bogu. Crkva u proročanstvu je crkva o kojoj je Hrist govorio u svojoj zemaljskoj službi (Matej 16:13-28). Izrael će biti pozvan iz naroda i okupljen u svojoj zemlji (Jezek. 11:17; 36:24-28). Oni će biti "crkva prvorođenih" prema novom savezu (Jevr. 12:18-29).

3. Postojalo je “malo stado” Jevreja koji su verovali u Hristovu zemaljsku službu koje je bilo pozvano iz otpadničkog Izraela (Matej 18:15-20). Bili su pozvani verovanjem u evanđelje kraljevstva. Pokajanje i krštenje u vodi bili su deo te crkve. U Delima apostolskim je nazvana „crkva u Jerusalimu“. 3.000 Jevreja koji su se pokajali na Dan Pedesetnice dodano je crkvi koja je već postojala (Dela 2:36-47). Oni su bili „u Hristu“ (s ove strane krsta svi su ili u Adamu ili u Hristu, 1. Kor. 15:22) i bili su „Božja crkva“. To je bila crkva koju je Savle iz Tarsa progonio. Događaji iz ranih Dela apostolskih se tiču ​​onoga što su proroci govorili od početka sveta (Dela 3:21). Crkva Kraljevstva je postepeno ugašena kroz tranziciju nakon što je Bog podigao apostola Pavla.

4. Postojaće crkve u budućem periodu nevolje (Otkr. 2-3). Sedam crkava su reprezentativne crkve svetaca nevolje (Jovan piše sa stanovišta budućnosti, Otkr. 1:10-11). Sedam pisama govori o problemima koje će morati da prevaziđu da bi dobili obećane blagoslove kraljevstva (npr. 2:7, 11, 26). Čitava knjiga Otkrivenja poslana je sedam crkava radi njihove pouke (1:3-4; 22:16).

ZAR DELA 15:11 NE OPOVRGAVAJU DISPENZACIONALNO PROUČAVANJE BIBLIJE?

Reč „milost“ u Delima 15:11 je verovatno najveći uzrok spoticanja za mnoge, a ne bi trebalo. „Ali mi vjerujemo da ćemo milošću Gospoda Isusa Hrista biti spašeni, kao i oni.” Iako ovo zvuči kao Pavlovo evanđelje, evanđelje milosti Božje, NIJE. Zapamtite, Božja milost nije isključiva samo za Pavlovu službu: Božja milost se nalazi u celoj Bibliji (pogledajte, na primer, Postanak 6:8), ali način na koji je Bog manifestovao svoju milost je različit u različitim dispenzacijama. Na primer, sama priroda Novog saveza koji će biti dan Izraelu je “milost i istina”,koji će zameniti Stari savez zakona svojim gnevom i kaznom (Jovan 1:17). Bog će dati Izraelu milost (ono što ne zaslužuje) kroz Novi savez, uprkos činjenici da je prekršio Stari savez zakona.

U izraelskom programu, Bog se odnosi prema Jevrejinu na dva načina: na individualnoj osnovi i na nacionalnoj osnovi. Svaki verujući Jevrejin dobijao je oproštenje greha kada je priznao kršenje Starog saveza, krstio se vodom i verovao u Isusa kao Mesiju (Dela 2:38; 1. Jovanova 1:9; 1. Jovanova 2:12). Međutim, Stari savez je dat celom Izraelskom narodu, a ne samo jednom Jevrejinu. Celi narod Izrael prekršio je Stari savez, tako da se Bog s njima bavi i na nacionalnom nivou. Izraelski nacionalni gresi se takođe moraju rešavati i oni će biti izbrisani prilikom Drugog dolaska Isusa Hrista (Dela 3:19; Rimljanima 11:26-27; up. Jeremija 31:31-34; Jevrejima 8:8-13; Jevrejima 10:15-17). Zato Petar govori o njihovom [Izraelskom] spasenju kao o budućnosti: „mi ćemo se spasiti“ (Dela 15:11). Petar priznaje da će Bog spasiti i Pavlove obraćenike pagane kroz milost. Drugim rečima, Petar kaže da su Pavlovi obraćenici iz neznabožaca spašeni, uprkos činjenici da nemaju fizičko obrezanje i poštovanje Zakona.

Ono što Petar ne razume je da ova dispenzacijska promena s Pavlovom službom uključuje Božju milost koja se sada pokazuje kroz završeno delo Isusa Hrista na krstu, i da Bog nudi svoju milost svakoj osobi (izgubljenom Jevrejinu ili izgubljenom neznabožcu) kroz smrt, pokop i vaskrsnuće Isusa Hrista kao dovoljnu platu za njihove grehe, i bez držanja Zakona (Petar je naglasio poštovanje zakona Korneliju u Delima 10:35, i primetio da Petar nije povezao završeno delo Isusa Hrista na krstu sa Kornelijevim spasenjem kao što bi Pavle učinio sa svojim obraćenima. Mi danas učimo samo ovo „Evanđelje milosti Božije“.iz Pavlove službe (Dela 20:24; Rimljanima 3:24; Rimljanima 4:4,16; Rimljanima 5:15,17,20,21; 1. Korinćanima 1:4; 1. Korinćanima 15:10; 2. Korinćanima 8:9; Galatima 1:6,15; Gal 2:21; Efešanima 1:7; Efešanima 2:5,7-8; Efešanima 3:2,7; Kološanima 1:6; 1. Timoteju 1:14; 2. Timoteju 1:9 Titu 2:11; Titu 3:7).

Dakle, Dela 15:11 ne opovrgavaju dispenzacionalno proučavanje Biblije. To jednostavno pokazuje da Bog spašava grešnike u svakoj dispenzaciji i da to spasenje nije ono što oni zaslužuju (zapamtite, milost je ono što mi ne zaslužujemo). Petar nije sve razumeo, ali je prepoznao da su Pavlovi obraćenici iz neznabožaca bili prihvatljivi Bogu bez fizičkog obrezivanja i držanja Zakona, baš kao što je svedočio kako je Kornelije primio Svetog Duha bez krštenja u vodi. U Delima 15:11, Petar je iskoristio ovu stvarnost da bi došao u odbranu Pavla i Varnave, i očigledno je to navelo Jakova da razume neke stvari (Dela 15:14 i dalje), i, posledično, to je spasilo Pavlovu službu od ometanja i spasilo njegove obraćenike od dodatnih nevolja s ostatkom Izraela koji veruju (Dela 15:19-32).

DISPENZACIJSKI ZNAČAJ DELA 13

Verujemo da je ovo sadašnje doba milosti počelo Pavlovim obraćenjem u Delima 9 (1 Tim. 1:12-16). Dela 13 takođe imaju veliki dispenzacijski značaj. Pavle ima službu koja je odvojena od dvanaest apostola. Njegova služba paganima nije bila zasnovana na usponu Izraela, već na njihovom padu (Rim. 11:11-15).

U Delima 13:

1. Pavle je odvojen za svoju posebnu službu među neznabošcima i poslan je iz nejevrejske crkve.
2. Pavle je proglasio privremeno slepilo za jednog Jevrejina otpadnika koji je pokušao sprečiti nejevreja da čuje reč Božju, i kao rezultat te slepoće pagani su poverovali. Ovo je bilo prvo zabeleženo Pavlovo čudo i pruža dispenzacionalnu sliku ovog sadašnjeg doba (Rim. 11:25).
3. Saul će biti poznat pod paganskim imenom Pavle nadalje.
4. Napomena stih 13 - To su bili "Varnava i Savle." Savle se spominje poslednji među prorocima i učiteljima u Antiohiji. Od ovog trenutka, to će biti Pavle. Mislimo da je to imalo veze sa odlaskom Jovana Marka u 13:13. Marko, koji je bio u srodstvu sa Varnavom (Kol. 4:10), bio je iz crkve u Jerusalimu i imao je poteškoća sa Pavlovom službom paganima. Kasnije je priznao Pavlov autoritet i postao mu koristan za službu (2. Tim. 4:11).
5. Prvu zabekeženu poruku opravdanja verom bez dela Pavle je (stih 39) propovedao Jevrejima i svima koji su se bojali Boga među paganima (stih 26).
6. Pavle je dao važno upozorenje Jevrejima i dao važnu izjavu u vezi sa njegovom službom (stihovi 40-47).
7. Pavle je dao svoju prvu od tri izjave da se okreće od Jevreja da propoveda paganima (stih 46).
8. Mnogi neznabošci su spašeni u gradu, izvan sinagoge i osim Jevreja (stihovi 48-49).
9. Učenici su bili ispunjeni Duhom Svetim (stih 52) po prvi put bez ikakvog spominjanja krštenja u vodi ili polaganja ruku.